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文辰君的博客

清茶迎佳客,白纸绘新图.莫道蛇无腳,成龙也未知. 相见弗悲晩, 肝胆照征途.

 
 
 

日志

 
 

<民风浅唱道德经> 自序[原创]  

2011-09-16 09:37:00|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        <民风浅唱道德经>      自序                                              

 <道德经>亦名<老子>,为春秋时期老子所作.全书共81章5000多字,韵文体.该书以"道"为其哲学之最高范畴,含有万物本原和事物变化规律等含义.

由于"道"永恒存在于无形之中,故不能直接感知,只能用对立统一的哲学观念求知"天下万物生于有,有生于无"的道理.其第一章第一、二节就写道: "道可道,非常道;名可名,非常名" "无名,天地之始,有名,万物之母",大意是"可以名状的规律,不是永恒的规律;可以表白的名字,不是永恒的名字" "无状可名的玄道,是生天地的始祖;有状可名的物质,是生万物的母亲", 因而"道"又具有无的否定之性质.明确強调万物处于永恆的运动之中,且具有向其对立靣转化的变化发展规律,即所谓"反者道之动",如"祸兮福之所倚;福兮禍之所伏"和"重为轻根,静为躁君",故"有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随"等,无不具有丰富的朴素辩证法思想.

 

在对待事物変化的发展上,其主张贵柔、守雌、崇尚虚静和顺应自然,其第八章写道"上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道".在这里,老子尽情地讴歌人类最完善的道德品格,应该像水一样的圣洁,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿意去的卑下地方,愿意做别人不愿做的事情,他可以忍辱负重、任劳任怨,尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功、争名、争利,这就是老子"善利万物而不争"的著名道德风范,在我国古代思想史上占有很高的地位.直至今天虽时过境迁,仍然具有不可磨灭的现实意义,故能穿越极其遥远的时空隧道,展示在今人靣前,成为民风道德教育不可多得的经典教材.然而,<老子>一书,多数采用言简意赅的韵文体裁,寓意深邃,文意隐晦,致使一般民众很难解读,故在民风教育活动中,曾有民众提议最好能用下里巴人喜闻乐见的民歌、民谣或格言韵文等形式,深入浅出地把<道德经>所涉及的哲学思想和道德风范,以及古代天文、养生、军事等多方靣的宝贵论述,翻译为可以吟唱的民风形式,有利于提高学习兴趣和道德修养,更好地发扬我国古老文化思想体系倡导从善如流的优良传统,对我这位喜爱古为今用的业余文学爱好者来说,无疑是个很好的提议和大胆尝试.

为此,本人曾多次温习<道德经>,在加深理解的基础上,试用群众乐见的七言歌谣或格言韵文等形式,有所选择地将<道德经>的大部份精萃章节直接对译,并美其名为<民风浅唱道德经>,是以浅显易懂的"民风"区别艰涩难懂的<儒风>,寓含民风教育亦要与时俱进之意.因老子的论述极为玄奥,仅一个<道>字,就很难用现代语言准确表述,正如老子所言:"吾不知其名,字之曰道,強为之名曰大.大曰逝,逝曰远,远曰反",连老子都不知道这个先于天地的无形东西该叫什么名字,只好给他起个字叫"道",再勉強起个名叫"大",本属"无名",其名字是后人強加给它的.在编译时,我也只好根据内容推理,有时照本宣称为"道"`"常道"`"玄道"`"谷神"`"玄牝"等,有时翻译为"规律"`"永恒规律"丶"玄母"丶"空间"丶"无状可名"等,五花八门,不一而足,自感极难用短短数言尽表其复杂変化发展之含意,故我把"老子原文"和"民风浅唱"分别排在每页左右的两边,好让群众逐字逐句对照阅读,以求拋砖引玉丶集思广益`达到加深理解和共同提高的目的.若本人翻译不够准确或以偏概全的地方,亦可让读者及时发现自行纠正,不致误人子弟.这是我编写<民风浅唱道德经>的感悟和初衷.

鉴于古今文字语法変化之大,加上本人理解水平有限,错误在所难免,敬请广大读者及时正之,是为自序.

                                                                                          

                             2009年岁次已丑中秋文辰君撰于白州稻香居

 

                                     民风浅唱道德经

 

  老子原文                                             民风浅唱  

道可道,非常道.                    可以名状的规律,不是永恒的规律.

名可名,非常名.                    可以表白的名字,不是永恒的名字.

 

无名,天地之始.                     无状可名的玄道,是生天地的始祖;

有名,万物之母.                     有状可名的物质,是生万物的母亲.

 

故常无欲,以观其妙;              故须无欲洁心性,才能观察其微妙;

常有欲,以观其徼.                 若果有欲乱心性,只能观察其外表.

 

此两者同出而异名,同谓        空间物质同出现,名称有异存奥妙.

之玄.玄之又玄,众妙之门.     如能不断去探索,就可进入众妙门.

 

                                                  (第一页)                  (未完待续)

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